《周礼注疏》，四十二卷。汉郑玄注，唐贾公彦疏。《周礼》又名《周官》，于诸经当中，最为晚出，对其发现经过，贾公彦《序周礼兴废》引马融语与《汉书·河间献王刘德传》所记各有不同，综合而言，大体在文帝时代，就已发现《周礼》的部分内容，为司马迁撰《史记》及其他典籍所引用，后河间献王刘德得此书，即被藏于秘府中，迨刘歆校理秘书时，方得重新“发见”，并以《考工记》补作冬官，始成完帙。其学西汉不传；东汉时，刘歆弟子杖子春授传与郑众，贾逵，二人乃为其作注，但杜子春、郑众及贾逵注均已不传。马融学生郑玄所注此书，融通众说，简明精当，保存了许多汉代的研究成果，如根据此书，可大略考见，杖子春所注，大体以释宇为主，即把《周礼》的古字用汉代文字加以训释；郑众注则有一些有关名物制度的诠释等等。所注虽然有一些附会之处，但总体看，仍不失为精湛之作，深得后人好评，清人黄丕烈即言：“郑氏之学，惟三《礼》为最精，三《礼》之注，惟郑氏最善。”《四库全书总目》认为，郑注《周礼》“所释特精”，唯“好引纬书”及“好改经字”是其两失。其实，好引纬书及好改经字，并无多少失当，纬书所引的数量不多，况且纬书也不一概是无稽之论；至于改变经字，多数地方改得正确，而且改在注中，使后人仍可见经文原貌。因此，郑注的不足并不在．此而在于作者认定《周礼》为周公之作，处处用古制或汉制给予解释，难免于牵强附会。郑注实际上是对汉代《周礼》研究的一次总结，对后世的影响极为深远，自此以后，《周礼》遂大行于世。

　　入唐，高宗永徽年间，公彦以北周沈重《周礼义疏》为基础，集魏晋六朝诸家之说为郑注作疏，《四库全书总目》称之：“公彦之疏，亦极博核，足以发挥郑学。《朱子语录》称五经疏中，《周礼》疏最好。”但公彦在考证上过于狭隘，仅局限于九经及诸纬中，而对于诸子百家之单词精义，以及文字之假借音读异同，未能详细论述和阐释，是其主要不足。贾疏总结了魏晋至唐初数百年间的《周礼》研究情况。郑注与贾疏，分别代表了《周礼》研究的两个时代，都是当时的集大成著作，在经学发展史上占据着重要的地位。《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》均著录五十卷，今本四十二卷为后人所并。宋以前，郑注与贾疏各为单行，宋以后，为阅读方便，遂将两书及陆德明《经典释文·局礼音释》合而刊之。郑注单行本尚存宋本，藏北京图书馆；贾疏单行本尚有宋代两浙东路茶盐司刻本，亦入藏北京图书馆。合刊本除《四库全书》、《通志堂经解》诸本外，通行本为各种版本的《十三经注疏》本。